Di tengah kontroversi, seorang wanita mengangkat suaranya dengan membaca Al-Qur’an |

Kairo –

Wanita muda itu bisa mendengar detak jantungnya begitu keras sehingga dia takut mikrofon di depannya akan menangkap suaranya. Di sekelilingnya duduk pejabat dari negara-negara Muslim, termasuk presiden negaranya. Kamera telah diklik.

Dia menutup matanya.

Suara Zahra, Danau Helmy, memenuhi aula bertiang yang luas dengan pembacaan Al-Qur’an yang melodius, sebuah peran yang biasanya dimainkan oleh pria di negara asalnya, Mesir.

Bagi remaja berusia 18 tahun, pembacaan teks suci Islam di Konferensi Organisasi Kerjasama Islam Kairo adalah tonggak sejarah pribadi—dan dia juga berharap untuk mengirim pesan kepada wanita dan anak perempuan: Ini bisa jadi Anda. . .

“Saya ingin membuktikan bahwa perempuan memiliki peran besar dalam hal membaca Al-Qur’an,” katanya.

Di seluruh budaya dan masyarakat Muslim, batasan peran seperti itu dapat diperdebatkan. Sikap terhadap perempuan mengaji di depan umum di depan mata laki-laki yang tidak terkait dengan mereka – secara langsung, online, atau di media lain – berbeda-beda.

Sementara pembaca wanita yang lebih terampil dapat mencapai status seperti selebriti di beberapa negara, yang lain sebagian besar terbatas pada ruang pribadi atau penonton wanita saja.

Kampanye-kampanye muncul secara online untuk memperkuat suara para qari wanita, dan memperluas jangkauan mereka, di seluruh dunia, dengan banyak bacaan mereka diterbitkan dan mendorong orang lain untuk melakukan hal yang sama.

Ini adalah bagian dari upaya yang lebih besar oleh beberapa wanita Muslim yang mengatakan bahwa mereka ingin membangun contoh historis dari wanita lain dalam keyakinan mereka untuk memperluas peran kepemimpinan spiritual mereka dalam pengaturan Muslim.

Di Internet, di mana Helmee memiliki 1,2 juta pengikut di Facebook, banyak yang mendukungnya. Yang lain – pria dan wanita – mencaci maki dia dalam surat, mendesaknya untuk “takut akan Tuhan” atau berargumen bahwa suaranya dapat menggoda pria, sebuah ide yang dia tolak.

Zahra Al-Ayoubi, seorang profesor di Dartmouth College yang mempelajari gender dan etika Islam, mengatakan perdebatan itu “lebih merupakan masalah adat daripada hukum.”

Dia mengatakan kekhawatiran tentang wanita membaca di depan umum berasal dari interpretasi oleh beberapa orang bahwa suara wanita adalah bagian dari “aurat” – ketelanjangan atau kelemahan – dan karena itu harus dilindungi dari laki-laki yang tidak berhubungan untuk mencegah godaan.

Namun banyak ulama dan lembaga keagamaan menentang argumen bahwa suara wanita itu sendiri bisa menjadi “aurat”, dengan mengatakan bahwa apa yang dia katakan adalah apa yang dia katakan dan cara dia berbicara.

“Ketika wanita membaca Al-Qur’an, itu adalah reaksi yang sangat kuat terhadap gagasan bahwa suara mereka adalah aurat,” kata Al-Ayoubi. “Karena mereka berbicara tentang kebenaran yang paling terhormat bagi umat Islam, dan dengan melakukan itu mereka memelihara perintah Tuhan untuk berbicara dengan hormat.”

Belajar membaca dan memahami Al-Qur’an sangat penting bagi pria dan wanita.

Tetapi menguasai pelafalan, atau melafalkannya secara profesional, biasanya memerlukan studi dan latihan yang ketat untuk menguasai aturan terperinci yang mengatur hal-hal seperti pengucapan dan ekspresi yang benar.

Bagi banyak Muslim, suara qari menembus kehidupan sehari-hari, naik dari radio mobil dan smartphone atau diputar di saluran TV. Pembaca sering diundang ke acara keagamaan atau sosial, terkadang membuat pendengarnya menangis. Banyak Muslim yang setia memutar rekaman qari favorit di rumah atau bisnis untuk merenungkan ayat-ayat atau menenangkan jiwa mereka.

Simi Ghazi, yang mengajar bahasa Arab Al-Qur’an di Universitas British Columbia, ingat bagaimana – ketika tumbuh dewasa – dia dibangunkan oleh suara ibunya membaca Al-Qur’an.

“Bagi banyak Muslim, kami benar-benar mengalami Al-Qur’an pertama dan terutama melalui napas, nada, perwujudan, dan suara wanita, seringkali ibu kami,” katanya. “Jadi bukan seolah-olah mendengar suara wanita adalah sesuatu yang sangat baru. Ini masalah ruang publik yang mungkin istimewa.”

Ghazi, yang membaca Al-Qur’an sebagai bagian dari lingkaran Sufi yang dipimpinnya di Vancouver dan di acara-acara lintas agama, melihat suara perempuan Muslim berkembang di ruang Islam alternatif, terutama di media sosial.

Ada suatu masa ketika Maryam Amir bahkan tidak tahu bahwa seorang wanita bisa membaca Al-Qur’an. Hari ini dia adalah bagian dari ledakan itu.

Pangeran yang berbasis di California itu mengingat pantulannya ketika dia pertama kali mendengar seorang gadis melafalkan di sebuah acara di mana pria bisa mendengarnya. Saya mengadu ke penyelenggara.

“Dia berasal dari Indonesia, dan dia mengatakan kepada saya, ‘Di Indonesia, wanita membaca Al-Qur’an di televisi dan di konferensi dan kompetisi.'”

Salah satu wanita ini, Maria Olfa, telah membuat nama untuk dirinya sendiri yang jauh melampaui batas-batas Indonesia. Dia telah memenangkan dan menilai kompetisi di dalam dan luar negeri dan telah diundang untuk mengaji di banyak bagian dunia. Rekamannya membawa suaranya ke orang-orang percaya di luar Indonesia.

Di rumah, di mana dia mengatakan pembaca wanita berada di posisi yang sama dengan pria, beberapa penggemar menamai anak-anak mereka dengan namanya.

“Di Indonesia, masyarakat sangat apresiatif dan bangga,” kata Olfa.

Dia mengatakan perbedaan dalam sikap sebagian besar budaya.

Di California, pandangan Amir tentang masalah ini berkembang melalui penelitian dan interaksinya dengan Muslim di luar negeri. Dia menghafal Al-Qur’an, dan menjadi “hafiza”, peran yang sangat dihargai dan didorong dalam masyarakat Muslim.

Dia juga mempelajari ilmu-ilmu Islam, meluncurkan kampanye media sosial untuk membuat wanita memposting bacaan untuk diri mereka sendiri, dan sekarang sedang mengerjakan aplikasi baru. Ini berisi bacaan oleh wanita Muslim dari seluruh dunia, dibuat bekerja sama dengan Dewan Cendekiawan Muslim.

Amir mengatakan dia melihat tanda-tanda perubahan sikap.

“Sejak orang mulai mendengar bahwa para ilmuwan memiliki pendapat berbeda tentang masalah ini… orang mulai memikirkannya secara berbeda,” katanya. “Ada banyak wanita yang menghafal Al-Qur’an, tetapi mereka tidak tahu bahwa mereka bisa membaca di tempat-tempat ini.”

Javid, yang dibesarkan di Skotlandia dan sekarang tinggal di Chicago, juga menggunakan media sosial untuk menyoroti bacaan seperti dia saat dia berkampanye untuk menginspirasi lebih banyak untuk berbagi bacaan.

Dia kagum pada hubungan yang dihasilkan antara wanita dari budaya yang berbeda dan pola bacaan yang berbeda.

“Penting bagi pria dan wanita untuk mendengar dari pembaca wanita,” katanya. “Penting bagi laki-laki dan anak laki-laki untuk memberi ruang bagi perempuan juga, karena mereka mungkin memiliki akses yang lebih besar di tempat-tempat tertentu atau lebih banyak hak istimewa.”

Online, Javed mendapat dukungan kuat dari beberapa orang, sementara yang lain menganggapnya lebih fokus pada penampilan, seperti apakah lehernya terlihat, daripada bacaan.

Sebanyak media sosial telah meningkatkan kesadaran, katanya, perubahan nyata membutuhkan interaksi tatap muka. “Perubahan akan memakan waktu lebih lama untuk terjadi” di beberapa masyarakat.

Di Mesir, terbentuknya persatuan pembaca dan pembaca di negara yang mengajarkan penghafalan Al-Qur’an memberikan salah satu indikasi jalan bagi mereka yang mengadvokasi keterwakilan perempuan.

Dari 10.000 anggota, hanya sekitar 100 adalah perempuan dan fokus pada pendidikan konservasi, menurut presiden serikat Mohamed Hashad.

Hashad mengatakan bahwa, secara pribadi, dia tidak melihat alasan teologis untuk menghentikan pembaca wanita. “Ini lebih seperti penyebab sosial,” katanya. “Perempuan tidak merasa nyaman duduk di antara laki-laki membaca Al-Qur’an.”

Helmy, yang mulai belajar Al-Qur’an dengan seorang guru tak lama setelah berusia tiga tahun dan menghafalnya pada usia 10 tahun, berharap hal itu akan berubah.

“Saya telah menemukan wanita yang mengatakan kepada saya bahwa mereka ingin melakukan hal yang sama seperti yang saya lakukan, tetapi sudah terlambat bagi mereka sekarang,” katanya. “Saya juga bertemu wanita yang memberi tahu saya bahwa mereka berdoa agar putri mereka tumbuh menjadi seperti saya.”